校訓(xùn)：養(yǎng)正育德 博學(xué)新民
釋義：“養(yǎng)正育德” 出自《周易·蒙》卦之彖辭、象辭。
（卦辭：）“蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。”
“彖曰：......蒙以養(yǎng)正，圣功也。”彖辭說(shuō)：蒙卦具有教養(yǎng)以正道的作用，這是圣人教化的功德。
“象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。”象辭說(shuō)：猶如一座山的下面，冒出泉水，這便是蒙卦的現(xiàn)象。君子之人借此卦象，果決自己的行為，作為養(yǎng)育德行的標(biāo)準(zhǔn)。
“博學(xué)”一詞在孔子《論語(yǔ)》和《禮記·中庸》中皆有出現(xiàn)。
《論語(yǔ)·雍也第六》：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”《論語(yǔ)·子張第十九》：“子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中也。”《禮記·中庸》：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”《中庸》這段話的意思是：廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)周密地探究，謹(jǐn)慎思考，辨清是非，并要堅(jiān)決地踐行落實(shí)。
“新民”一詞，見(jiàn)于《尚書(shū)·康誥》：“……亦惟助王宅天命，作新民。”宅：順適，安定。作：本義是興起，為等。此處是改造、教化之義。意思是：康叔應(yīng)當(dāng)幫助成王居順天命，不斷教化所受殷地之民，使其曰新其德，變改為新人。
孔子的弟子曾參將“作新民”引入《禮記·大學(xué)》一文。南宋理學(xué)家朱熹在注釋“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”一段時(shí)，將“親民”訓(xùn)為“新民”。以為“新民者，革其舊染之謂也。”“革去其舊染之污也”。即教化人民改掉其舊有之缺點(diǎn)、惡習(xí)。
養(yǎng)正，指涵養(yǎng)正氣（剛正之氣），正義（正當(dāng)?shù)摹⒐脑瓌t道理），培養(yǎng)學(xué)生的剛正之氣和正義感，從而能堅(jiān)守正義，篤行正道。
育德，指培育學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。
博學(xué)，指廣泛地學(xué)習(xí)各類科學(xué)文化知識(shí)，探究原理，追尋真理，并身體力行，勇于實(shí)踐。
新民，指教育人，培養(yǎng)人，造就人。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。“養(yǎng)正育德、博學(xué)新民”的校訓(xùn)，體現(xiàn)了師范院校的辦學(xué)使命及對(duì)全校師生員工的要求和學(xué)校辦學(xué)理念及大學(xué)精神的價(jià)值取向。
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